【n*{am}】

hutari no am

omoikane／wakahime

n* え？静御前じゃなかった？
n* うーん、の、身代わり？笑
n* 私は？
n* 私も笑。義経の身代わり笑。
n* なんかさ、そう思うことがあってね？笑。なんか、義経本人じゃないっていうか。でも義経だったっていうか
n* きっとそれが正しい。もはや、マネージャー妄想ならぬ、SF作家妄想ならぬ、歴史ファンタジー妄想の世界に突っ込んでいるんよ
n* 笑笑。で、どういうことになったの？
n* あのさ、静御前のことを自分事として考えようとしたときにね、これは多分、海から受け取ったメッセージのことを思い出すために。でも、そのときに、なぜか静御前を助けた場面が浮かんで。「あなたみたいに美しい人は、山の中なんか歩いてちゃダメなのよ？」って笑。あれ？私が静御前じゃないの？？って笑
n* なるほど。で、助けたのは誰なの？
n* 常盤御前。義経のお母さんだとされている人ね
n* げ
n* でね、まぁファンタジーだから言うけどさ
n* うんうん
n* 常盤御前は源義朝さまの側室で、どっか貴族系のお屋敷の侍女的な人だったらしい。出自も分かってない。多分身分が低かったんでしょうね。それで、もしかするとお手付きかなんかで子どもができて側室に迎えられるんだけど、すでに義朝さまには正室やその後の正室の方のお子さまがたくさんいて。私が産んだのは女の子だったんだけれど
n* うん
n* 一応順当に育っていたんだけど。男の子じゃないから政治にもあまり関係ないし。でもいわゆる女性に近い年齢になったときに集団暴行に遭って、ぼろぼろで屋敷に帰ってきて。まだ義朝さまが政治的に周辺諸侯に注目されるようなタイミングじゃなかったから、おそらく上の奥方たちの計略だろうなって。おそらく私が目立たないための。娘は毎日「死にたい」って言っていて、ずっとなだめていたんだけれど、ふとした隙に自害してしまって。それで、猛烈に怒りがわいて、まだ若干おわたりがあったのをもう二度と子どもは産まないのでと言って拒絶して屋敷を出ようとしたんだけれども、ちょうど別の、側室にもなっていないで義朝さまの子どもを産んじゃったばかりの侍女たちが同時に怪死して、その子どもを預かってほしいと義朝さまに言われるの。「は？」って聞き返した。もう、猛烈に怒ってるからね。でもふと、これはまた同じ系統の仕業じゃないかと思って。二人とも男の子だったから。それで預かることにした
n* なんかすごい話になってる笑
n* で、そうやって育ててたら、もう一人そんなふうにして、母親が、この人は屋敷のひとじゃなかったと思う、子どもを産んで死んでしまったのでって、その子も預かることになって
n* 義朝はどんだけ笑
n* 本人の意思かは知らないけれども、とにかく当時はそうやって血繋がりになることでなんだかかんだかを収めている時期だったように思う、とりあえず男女の関係をもっとくとかね
n* 身体しか契約ができなかった時代なのかなぁ
n* まぁいちばんの信用保証が、お金じゃなくて、血とか身体とかだったのかもね
n* もはやいいところの男性にとっては脅迫的な話だ
n* 女性にとってもですよ。それで、子どもが生まれたら生まれたで大変なわけですよ
n* そうだよね
n* で、その三人の子はせめても三人同士で争わないように、バリエーションの名前をつけたの
n* あー、義経が牛若ってやつね？今若と乙若だっけ
n* そうそう。上の二人は早々に僧侶の修行に出されて。政治に関わらないようにね
n* なるほど
n* 今若はある程度、年齢的に事情が分かる歳だったから、納得いかなかったらしくて暴れてて。乙若は、確か後に高野山とつながりになる僧侶に預けられたのよね。いちばん真面目に修行をしてて。真ん中の子どもって、兄弟の間を保とうとするじゃない？だから彼もそんなふうで、私の心配を和らげてくれてた
n* へえ。それでか、常盤御前のこと調べてて、真ん中の義円の名前を見た途端に泣いちゃったんだよね
n* あれね。恐ろしいよね、その、よく知らないはずなのに、泣くって
n* 魂だか何だかの記憶だからしょうがないよ。そっか、それで自分が常盤御前だって思ったんだね。いろいろ思い出しすぎだもんね、伝聞にしては。それに静御前を助けているというのも
n* そうそう、奈良にいるときだったんじゃないかな、うちの屋敷のおつきの者が山に何か仕事をしにいって連れて帰ってきた。でも、彼女は金品は取られたらしいんだけれども、あまりに美しかったせいなのか、身体には手を出されなかったみたいで。それが納得できるくらい美しかったの。全くその綺麗さが嫌味じゃないっていうのか。多分、義経がその私のところに遊びに来たときに彼女を見初めて、恋人同士になったんだと思う
n* ふんふん
n* それでね、義経と静御前のセットはとても有名になるんだけれども、ちょっといろいろ危うくなったときに、これね、本当かなとも思うけど、まぁしょうがない、二人はおそらく多くの人にとって死んじゃいけないくらいの存在になったので、人質に近い状態になりそうになったとき、私と義円が二人の身代わりになって
n* えええ？！
n* 笑笑
n* で、そっからは義経と静御前として生きたと
n* で、アイヌならぬ北海道に流されると
n* そうそう。モンゴルとか具体的な国よりも多分、国外へ、というような設定で。多分、北陸の富山から北前船でね
n* そんな昔から北陸からは北海道へのルートがあったんだね
n* うんうん。北海道にいたときか船で移動しているときに、国外だから西だろうと思ったら、鳥たちが「西じゃないよ、北だよ！！」って言ってきてね。それで、なんか北の方らしいって分かった
n* 海ってじゃあ、富山の海かもしれないんだね
n* あー、腰越じゃなくて？
n* うん
n* 最初に聞いたのは腰越で多分間違いないけど、そのときに静御前だったかどうか分からないね。鎌倉で北条政子さまと遠くから話したときも、常盤御前だったのかもしれない。「正室にはどうしてもできないことがある」というようなお話だったから。なので、義経と共に静御前として海からメッセージを聞いたのは富山かもしれない。船の準備を待つ間ね、しばらくいただろうから
n* 日本海というか、あっちの方が国外のことが入ってきやすそうだなと思ってさ。腰越は向こうが太平洋だから。でも、富山は向こうが朝鮮半島とかじゃない？あなたもそっちの方の話を富山の海で聞いていたものね
n* うんそっか、そうだね。富山の海に立ったときに、向こうが別の国だって感じたのが不思議でね。今世は少なくともほとんど太平洋しか知らなかったからかな
n* じゃ、義円とは最初は親子だったんだけど、途中から夫婦になってたわけね、同世代の男女という意味で
n* うんうん。だから一緒に船に乗せられてきた義経の奥方が「自分たちは騙されたんだ。義経さまは偽物だった」とか言ってたんじゃないかな。それなら意味が分かる。こちらは何も言えなかったけれども
n* 親子と言っても年が離れているだけで、血繋がりじゃないもんね
n* そうそう。どんだけ歳のサバ読むんだっていうところでもあるけれども。特に私は笑
n* きっと年齢不詳の顔してたんだよ、今回も割とそうだし
n* 笑笑
n* で、その義円が私なのね笑
n* 多分笑
n* それなら身代わりの意味も分かるな。兄弟の代わりなんだもんね
n* 一応、義兄弟というかね
n* うんうん。てかさ、その奥方は、結婚した方が偽物で、こっちを本物だと思っちゃったのかな？そう聴こえない？
n* そうねぇ、それはもう、ご本人の感覚だから。あなたが死んだときも、「国にとって大事な人をあなたは殺したんだ」とか怒って、自分は自害しちゃったからね。あれはほんと唖然とする以外になかった。あなたが本物の義経よりもいい人だったんじゃないの？笑
n* 笑笑。兄弟の間を取り持つような性格だし？笑
n* そうそう。で、奥方は、本来は妾である私とあなたが愛し合うのは許せなかったというね。えーとね、歴史ファンタジー妄想だからね？
n* はいはい。それで？なんかもう一つセットがあったよね
n* ワカヒメとオモイカネという、昔の人がいてだね
n* 古事記に出てくるよね？オモイカネ
n* うんうん。なんか、感覚ではその名前は瀬織津姫と同じように役職だったんじゃないかと思うんだけれども、かなり賢い人で、政治を助けるための助言をしてた。
n* オモイカネは古事記にいたと思うけど、ワカヒメは？
n* ちょっとこの話はアマテラスの男女の反転とも関係しているんで、簡単に言うけれども、ホツマツタエに載っているお姫さまね。イザナギとイザナミの最初の子どもで、一般には「ヒルコ」と呼ばれて流されて死んだ子どもとして扱われているけれども、実際には、次に生まれる男の子を姉としてサポートするために、疑似的に捨てられて、いわゆる巫女というか、言葉の修行に出されたみたいね
n* それでホツマツタエは偽書扱いになっているのかもね。50音の基本もそこら辺から来ていると思うのに
n* そうね、アマテラスの扱いについてのことが、政治上で何かしら重要だったんでしょう
n* で、ワカヒメは言葉の使い手になるの？
n* そうそう。いちばん有名なのが、田んぼにやってきたイナゴの大軍を言葉で祓ったという話ね
n* 今でも、アメリカとかではたまに来るよね。そうそう、その話が面白かったんで書いてって言ったの
n* だいぶ遅くなってごめん笑。ワカヒメのことって、ヲシテ文字のことを調べてて出会ったとある本から知ったんだけれども、やけにシンパシーを感じるなぁと思ってて
n* また笑
n* そうそう。「あわの歌」のこともね。あれって、行頭をつなげると「あいふへもをすし」になってるんだよね。「とほかみえひため」と対になっているやつ。「とほかみえひため」の方が圧倒的に重要に扱われてきて、逆呪文を封じ込めるために、ここに隠してあったんだろうなって
n* あなたはそっちのアクセサリーをしてたよね、先に
n* 攻撃及び何かを押したり速めるための呪文が「とほかみえひため」で、反対まわりの「あいふへもをすし」は守備や引くもの遅くするもの、転じて身体をなおす系の呪文なのでね。戦中だったかな戦後だったかな、女性たちが家族たちの健康の祈りのためにこれを使ってて、逆呪文ということで禁止されたので、おそらく「あわの歌」の方で薄めて使ってた。なので「あいふへもをすし」自体よりもそっちの方が有名なんじゃいかな。それすらも禁じられたみたいだけど
n* 「とほかみえひため」に逆のエネルギーを加えるから？
n* 多分ね。そんなふうには働かないんだけどね笑。もともと噛み合うようになってるものじゃないっていうか。別の作用だから
n* 二極を捉えるときの悪い面だね、物理と化学みたいに
n* そうそう。で、そのイナゴの大軍なんですけど
n* はい。そうそう、その話
n* 水田というか、稲作ってやつが大量に日本の土地に発生したわけだけど
n* うんうん。それで安定的に作物を得られるようになったんだよね
n* そうそう。でも、自然界ってさ、そんなに一つの作物をがっつり平面で生やしていないわけですよ
n* あーそうね。混在して生えているとかね
n* そうそう。でも水田ってほとんど単一作物じゃない？
n* うん
n* でもさ、自然界がそうなってないとか、そんなのよく分からないから、ああやって効率いいからおんなじものいっぱい作るじゃない
n* うん
n* で、イナゴの大軍がやってきたときに、聞いたのね
n* え？
n* だって一年目？は、確か全部食べられて終わったから。なので聞いたの。なんでこうやって大軍で来るのかって
n* イナゴに？
n* うん
n* そしたら？
n* そしたら、「あなたたちのやってることは、こんなふうに一種類のものが大量にある状態なんだよ？」「自然界ではそうなってないから、そういう状態になってるってことを知らせるために、一種類のものが大量にやってきたんだよ？」って
n* げ。人間の表現を虫として同様の表現で返したってこと？
n* まぁそういうこと。だから、人間は安定して生きるためにこういうのやってみてるのって言って。いわゆるこれも実は、大量コピペとか複製の問題なんだよね。人間はそういう道に走り出しちゃったんだなぁって。今さら稲作がなくなるとも思えない頃だったし。それで鳥たちにも手伝ってもらって
n* 鳥ってことは、食べてもらったってこと？
n* 彼らの中で、来たあとに別のところに行ってくれたものとか、その場でなくなったものはそれでよかったんだけど、まだいて、鳥が必要ならそうするよ？って言ってくれたから。虫よりも鳥との方が仲良かったの。人間は基本、そうだろうと思うけど
n* そっか、それって最近の例で言うと、東南アジアでオーガニック系の過激なひとたちが、多くの製品に含みこませるために大量に作らせてたらしいパームヤシのことと通じるものがあるよね。あれも単一毛で、土地を傷めるってリジェネラティブの人たちに怒られたらしいじゃない。オーガニックが目指すのと反対行っちゃった
n* うんうん。極端に何かやろうとすると結局そうなっちゃうのかなぁ。単一の作物だと、決まった要素だけを土から栄養として採るからなんだろうね？そうやって土の成分が偏っていっちゃう
n* なるほどね。今頃また、事情がリターンしてきてる笑
n* ね。それだから、自然に対してアプローチが可能だったワカヒメの話も出てくるんだと思うけれども
n* オモイカネも自然現象を扱えたって、さっきどっかあなたが見ていた文章に書いてあった
n* そうそう、だからワカヒメが見初めたんだと思うけどもね、オモイカネのこと
n* うんうん。それも私なのね？笑
n* そうそう笑。でもね、このとき、けっこう身分的に何か違いがあったのか、強引にワカヒメがプロポーズのための和歌を送って結婚が許可されて、しかも子どもができたあと、オモイカネは仕事で遠くに行っちゃって、その後はほとんど会えなかったの。だから、強引に結婚したから嫌われたのかなぁって。誰かいい人ができたのかもって
n* 違うくないの？どうせ引き離されたんだよ。自然に対して、天候方面と言葉方面でアプローチできる人が一緒にいたら、なんか、こいつら揃って何するんだって思う人がいたんだよ。なんか彼、結局、阿智、恵那山の近くに派遣されたらしいじゃない
n* そうそう。これね、恵那って「胞衣」、古語でへその緒とか子宮のことでもあるので、幼くして亡くなったアマテラスのことと関係あるのかもなって思ったんだけどね。オモイカネは、そういう、人が納得するようなストーリーを組み立てるのが得意だったから
n* 確か、アマテラスが天の岩戸から出てくるように策略を練ったのも彼なんだよね？ってことは、そこらへんも込みで神話化したってことなのかなぁ
n* そうかも、そうかー、そうかも。ってか、そうせざるを得なかったんだと思う。アマテラスが早くに死んだことを外部に告げられる状況じゃなかったっていうか。だからオモイカネに相談したのかもね、アマテラスの3人官女の一人だったワカヒメが
n* 3人って、ワカヒメと？
n* セオリツとトヨウケ。ワカヒメが言葉、セオリツが水及び自然、トヨウケが食とかの暮らし担当で、アマテラスの環境を守護してた
n* 守護かー。そういえば、江島神社の奥の方にある3つの宮の家紋って、確かミツウロコだったなー。
n* ウロコも鱗で、守りを意味しているように感じるね。3人官女的なのはけっこうあるのかな。厳島の方とかも
n* そっか、だから、セオリツは伊勢神宮で、アマテラスに対する荒魂扱いになってるし、トヨウケはアマテラスが内宮なのに対して外宮だし
n* そうそう。ワカヒメが出てこられなかったのは、言葉における権威が、その流派というか、潮流も含めて歴史的に最も動いたからだろうし、アマテラスのお姉さんとなると、アマテラスが女性で君臨してよかったんなら、なんでワカヒメがならなかったのかとか、いろいろ説明が面倒だから消されたんだと思う
n* あーそうね、そうなるよね、女性君主の辻褄が合わない
n* そうそう。なので、そこら辺の、天の岩戸伝説を含む、納得するシナリオを組み立ててくれたのがオモイカネだったんじゃないかな
n* アマテラスが本当に実際に幼くして亡くなっててなかなか存在として表に出てこられなかったんだとすれば、それをカバーする理由みたいなものも説明できているものね。岩戸から出てきたのってワカヒメなのかな？セオリツ？トヨウケじゃなさそうだけど
n* どうだろうねー。ワカヒメの場合は、よほど口裏合わせないと成立しないように思う笑。だから荒魂としてアマテラスに対置する、二極的な存在になったセオリツじゃないかな。だから、当人の名前は、これも私は役職だと思っているけど、大祓の詞くらいにしか出てこれない笑
n* この中に出てくる水の神である祓戸四神も、セオリツ以外は3人の女神がセットで守っているように書かれているよね。ついでに、亡くなることが「おかくれになる」の言葉の語源だったりして笑
n* ははは笑。ホツマツタエには、当時の和語の語源や解説なんかも相当載っているようだから、そういう暮らしまわりの言葉が日本語として定着する時代だったのかもね
n* そっか。存在で言うなら、セオリツも長らく消されていたみたいだしね
n* そうそう。そこら辺も含めてオモイカネのシナリオだったらすごい笑
n* そのすごさをもって、今世は、ドラマのシナリオのゴーストをやっていると笑。もしかして、得意なことって意外と変わらないのかな？
n* 意外にってどんくらい変わらないのよ笑
n* いやなんかちょっと笑。あんまり大変じゃなかったから
n* 書くのが？
n* うん笑
n* こっちの、大昔のシナリオを担当したってことにたどりつくための記憶のジャブみたいなものだったりして笑
n* 笑笑
n* 歴史ファンタジー妄想です
n* 分かってるって笑